Islam: ¿Religión y Revolución?

Los palestinos recurrirían a la ONU

2010-11-09T12:33:00.000-08:00

Sólo un 6% de los palestinos y un 5% de los israelíes piensa que hay altas o muy altas chances de que las negociaciones sean exitosas y que se llegue a un acuerdo.
Ante la casi certeza del fracaso de las conversaciones de paz, solo 30% los palestinos apoyan su continuación frente a un 78% de los israelíes que piden que siga, pues temen la respuesta Palestina a la continuación del coloniaje.
La opción elegida por la mayoría de los palestinos (69%) es la de solicitar al Consejo de Seguridad de la ONU el reconocimiento de un Estado Palestino al lado del Israeli.
Si los Estados Unidos vetan el reconocimiento de un Estado Palestino, la opción que le sigue en popularidad (54%) es la de la declaración unilateral de un Estado Palestino.
Una declaración unilateral de un Estado Palestino seguida de:
71% de los palestinos se opone a la solución de un unico estado binacional
51% de los palestinos apoyan la opción de comenzar una resistencia no violenta.
41% de los palestinos apoyan el renacimiento de una Intifada armada (57% se opone a ella)
Encuesta conjunta Israelí-palestina, de la Univeraidad Hebrea (UHJ) y el Centro palestino de Investigación de políticas y encuestas en Ramalla.

El sionismo islamico.

2010-11-08T11:48:00.000-08:00

En Medio Oriente, si el Consejo de Estados Árabes junto a la Autoridad Nacional Palestina se niega a aceptar un estado judío hay la amenaza real del agravamiento de la peor de las guerras, una guerra identitaria, una guerra donde no alcanza con la tierra sino que se toma también la identidad de su habitantes, una guerra donde los sobrevivientes, todos ellos por el único delito de su origen, pasan a ser extranjeros, apátridas en el lugar donde nacieron. Hace años que se me ocurrió la definición de “sionismo palestino” para el movimiento árabe que propone el retorno de los palestinos expulsados en 1948 a su tierra de origen, a la mayoría musulmana de 1948. Es decir la solución del daño causado en 1948 mediante el fin de la mayoría judía en Palestina, término que en las ultimas décadas la Autoridad Nacional Palestina junto al Consejo de Estados Árabes lo ha cambiado por: una Palestina con un gobierno democrático (con mayoría musulmana), junto a un Israel con un gobierno democrático (que cumpla con el democrático derecho al retorno de los musulmanes expulsados en 1948), o sea con mayoría musulmana.

Creo que si la ocupación militar de Cisjordania, esta de un lado obstruyendo la oportunidad de la paz, del lado de los países árabes, incluyendo la Autoridad Nacional Palestina el “sionismo palestino”, esta haciendo lo mismo. Como ejemplo más reciente: la actitud de Abbas de poner como excusa para negarse a negociar la paz con Israel, la defensa prioritaria del derecho al retorno de los refugiados palestinos.

Por ser de izquierda siempre me pongo del lado de los mas débiles, en Israel de aquellos que son,”de origen” palestino, en cambio tengo un enorme rechazo por los que quieren volver al pasado, por los reaccionarios de ambos lados.

En ese sentido soy postsionista de ambos lados; tampoco entiendo el sionismo palestino.

Creo que Abbas debería reconocer la eterna declaración de las Naciones Unidas de dos estados, uno judío y el otro árabe.

Junto con la opinión del propio pueblo Palestino, que rechaza mayoritariamente un estado binacional, un estado condenado, suponemos todos, a una guerra civil permanente.

Y recién a partir de de la unánime decisión de dos estados, uno para el pueblo judío-palestino, para la comunidad judía que vivía en Palestina en 1948 y sus descendientes, y otro para el pueblo árabe-palestino, para la comunidad árabe-Palestina que vivía en Palestina en 1948 y sus descendientes.

Y recién a partir de allí sentarse a negociar.

Pero la Autoridad Nacional Palestina junto al Consejo de Estados Árabes acompañan a Israel en su lado más reaccionario, en definir el conflicto como el de dos bandos que quieren atrasar la historia, si uno dos mil años, el otro casi un siglo, que no es poco!!!.

Los neosionismos mas extremistas, unos citando la Biblia en génesis 15, 18: "A tu simiente daré esta tierra desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Éufrates", junto al sionismo islámico que sumando el Coran al derecho al retorno intenta restaurar la mayoría musulmana que había en Israel en 1948, siguen su curso.

Y las guerras restauradoras del pasado, son las peores de todas porque piden, un imposible.

La oposición ocupa de nuevo Teherán

2009-09-18T12:48:00.000-07:00

Partidarios reformistas -más numerosos- chocan en las calles de Teherán con los simpatizantes del Gobierno y claman contra el régimen pese a las advertencias oficiales

"Muerte a Israel, Muerte a América, Muerte a la BBC" de los manifestantes del gobierno. Contra "Muerte a Rusia" y "Rusia debiera darte vergüenza, deja libre a mí país" de los manifestantes de la oposición.

ÁNGELES ESPINOSA Teherán - Teherán - 18/09/2009

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"Ni Gaza, ni Líbano, nuestra vida por Irán", corearon este viernes las decenas de miles de opositores que aprovecharon la manifestación de solidaridad con los palestinos más concurrida desde que el ayatolá Jomeini instaurara esta jornada hace 30 años: el Día de Jerusalén para volver a protestar contra el Gobierno de Mahmud Ahmadineyad. Pero el "símbolo de unidad" que anhelaban las autoridades se convirtió en una nueva prueba de la división del país. El desafío de los reformistas desbordó lo esperado. Pero al concluir la plegaria de mediodía, policías y paramilitares les disolvieron sin contemplaciones.

Irán Capital: Teherán. Gobierno: República Teocrática. Población: 65,875,224 (est. 2008)

Durante casi cinco horas, la marea verde (el color símbolo de los reformistas) volvió a tomar las calles del centro de Teherán como no pasaba desde el 17 de julio. La televisión estatal sólo sacó imágenes de las manifestaciones oficiales.

Sin embargo, en el Bulevar Keshavarz, donde confluyeron partidarios y críticos del Gobierno, estos últimos superaban con mucho a los primeros. La policía y numerosos agentes de paisano bloquearon el acceso de los opositores a la Universidad de Teherán, en cuyo campus se celebra la plegaria de los viernes. No pudieron evitar que avanzaran por el lado norte del paseo separados por un pequeño canal de los progubernamentales. Hasta que al llegar a la calle Al Quds (Jerusalén), ambos convergieron. Aún así, los eslóganes de "Muerte a Israel, Muerte a América, Muerte a la BBC" (en la Argentina dicen al multimedio - Clarin) que rugían desde los altavoces de la manifestación oficial, no lograban eclipsar el "Muerte al dictador" que coreaban los opositores. Entonces, los progubernamentales se les encaran con un "Muerte a los monafegh", un grave insulto porque la palabra árabe que usan, monafegh, tiene en Irán connotaciones de traidor.¿De verdad creen que todos esos iraníes son monafegh?, pregunto a un grupo de mujeres jóvenes que les increpa con energía. "No, sólo están mal informados", responde Maryam, una estudiante de teología de 21 años. Ella, como sus compañeras, todas cubiertas con el chador, ha venido "para cumplir la orden del líder supremo y defender al pueblo palestino de la opresión".

En el otro lado, un joven opositor al gobierno de edad parecida explica que "hoy Palestina es Irán". A su alrededor, varios corean "Muerte a Rusia" y "Rusia debiera darte vergüenza, deja libre a mí país".

Los responsables del orden de una y otra marcha se esfuerzan para que no haya roces. Pero no todo el mundo es tan considerado. Una señora de mediana edad llama a un agente de paisano armado con un walkie-talkie y le espeta: "¿Por qué no pide refuerzos para que pongan fin a esto?". Esto, son las cintas verdes, las manos alzadas con el signo de la victoria, las voces que corean "mentiroso" cuando Ahmadineyad empieza su discurso, los jóvenes y mayores que cuestionan la infalibilidad del líder supremo y piden respeto a la voluntad del pueblo expresada en las urnas.

Durante casi cinco horas, la policía se ha mostrado paciente, tal vez temerosa de ensangrentar la jornada. Pero agentes de paisano y paramilitares esperan la orden para actuar. A las dos menos cuarto, apenas concluida la plegaria, la policía carga contra los opositores que marchan por la avenida de Karim Khan. Más adelante, cuando los manifestantes llegan a la plaza de Haft-e Tir, chocan con una pared de milicianos armados con porras y estalla una batalla campal. Algunos responden con piedras. Los más osados queman varias motos de los milicianos. Al final del día, testigos citados por las agencias de noticias hablan de una decena de detenidos.

El Holocausto, un pretexto

REUTERS

El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, ha vuelto a negar el Holocausto -la muerte de millones de judíos a manos de los nazis durante la II Guerra Mundial- en su sermón con motivo del día de Al Quds, calificándolo de "pretexto" para la creación del Estado de Israel. "El pretexto para la creación del régimen Sionista es falso.

"Ir contra el régimen Sionista es un deber nacional y religioso", ha seguido Ahmadineyad, cargando contra los países musulmanes que sea alinean con Occidente y tienen tratos con Israel. "Ese régimen no durará mucho. No atéis a él vuestro destino. No tiene futuro. Su vida ha llegado al fin", ha dicho en su discurso del día de Al Quds en la Universidad de Teherán.

Otras ediciones

Publicado en ELPAIS.com en la sección de Internacional
ersión texto accesible

Miles de opositores salen a la calle y entonan lemas contra el Gobierno de Ahmadineyad- AP

La noticia en otros webs

El diálogo como un sentimiento

2009-08-28T13:43:00.000-07:00

El diálogo como un sentimiento
Por Daniel Goldman
Rabino de la Comunidad Bet El

13/8/2009

Itongadol.- S in querer ser análogo con el antisemita que para justificarse siempre dice "tengo un amigo judío", tengo la obligación de ponderar mi amistad cultivada con un musulmán. clic

A Omar Abboud lo conocí hace algunos años atrás en una convocatoria realizada por el Ministerio de Acción Social, y descubrimos que nuestro origen era similar.

Idéntica geografía: comprábamos en la misma carnicería Kosher del barrio de Flores, ya que el faenamiento de la carne "Jalal" a la usanza musulmana no difiere en demasía de aquella que establece la ley judía. Este tema tan doméstico hizo que nuestra conversación continúe descubriendo sus lecturas sobre Averroes y la mías sobre Maimónides, quienes habitaban la Córdoba ibérica y, seguramente, con sus pasos recorrían las mismas callejuelas medioevales. La guerra en Medio Oriente no nos alejó. Por el contrario, confirmó nuestras convicciones de paz.

Pero por sobre todas las cosas, ambos descubrimos que son los vínculos humanos aquellos que pueden establecer los cimientos de la conversación franca, de la disidencia sana y de la eventual superación de los conf lictos. Porque no son las instituciones las que dialogan, sino los hombres que ocasionalmente participan de esa institucionalidad, quienes pueden superar los trances que las co
Las instituciones no son las que dialogan, sino las personas que participan de ellas.

yunturas territoriales presentan como problemáticas. Celebro que a los dos nos guste el café negro, la risa fuerte, la mirada sincera, y la construcción de proyectos que unan a las personas en plenitud. El Judaísmo y el Islam transitaron en la historia por vías similares. Es tiempo que quienes habitamos en ambas creencias vislumbremos, uno en el otro, un destino parecido.

Irán, Palestina: Ebullición, lenta revolución.

2009-07-08T15:34:00.000-07:00

Ebullición, lenta revolución.
Por Zvi Bar'el. Publicado en Haaretz. Editado por Victor Murkies.

La palabra "revolución" ha sido mezclada con "agitación" en el léxico de nuestras expectativas. La gran escala de las manifestaciones en Irán, la primera de su tipo desde la revolución de Khomeini, creó la impresión de que fue una conmoción en curso. En otras palabras, que el gobierno de los mullahs se colapsaría y seria sustituido por un gobierno reformista. Cuando eso no ocurrió, Irán se trasladó a las páginas interiores de los periódicos y el interés de los medios de comunicación cayó en picada.

Pero lo que ocurrió en Irán es, en principio, una revolución - lenta, engorrosa, incluso y sobre todo frustrante para aquellos que estamos ansiosos de ver a los jóvenes besarse en la plazas de Teheran. Al final, simplemente, Ahmadinejad es presidente. Y eso es definitivo.

El cambio más importante llevado a cabo por la presente revolución lenta, es la baja participación espontánea de partidarios del gobierno, amparado exclusivamente en la solitaria brutalidad Basij.

La policía de moralidad

Los voluntarios de esta milicia armada, los Basij, la milicia que suprimió las manifestaciones en Irán, cuyo número se calcula en millones, sirven en todo el país como una "policía religiosa y moral". Estos activistas, cuyo objetivo es preservar los valores de la Revolución Islámica, el seguimiento y sanción a los sospechosos de desviarse de las normas de buen comportamiento según el ayatollah de turno.

Los miembros del Basij, por ejemplo, se permiten la detención de las parejas en los lugares públicos, golpear a las mujeres que no se cubren la cabeza, a los homosexuales, entrar a reuniones privadas que hombres y mujeres están celebrando y detener a los participantes, y cerrar los cafés que han acogido a hombres y mujeres solteras.

La actividad de los inspectores de la moral ha tenido sus altibajos. Durante ciertos periodos, por ejemplo, bajo el ex presidente Mohammad Khatam, su actividad se redujo y se abstuvo de invadir espacios privados.

Con el actual presidente Mahmoud Ahmadinejad, la milicia recibió permiso para ampliar su actividad a la vida privada de las personas, y de castigar brutalmente a cualquier sospechoso.

Arabia Saudita.

precedio a Irán en el establecimiento de una policía subordinada a la moral en el ministro del Interior. Su título oficial es la Autoridad para la Promoción de la Virtud y la Prevención de Vicios, con unos 5.000 inspectores, funcionarios y clérigos. Este organismo tiene un departamento especial: departamento de interrogatorios, famoso por las variadas muertes de personas detenidas allí. Esta autoridad, utiliza las fuerzas de policía tradicional en el caso de eventos públicos masivos. Una de las características de esta fuerza es el estricto proceso de selección de los servicios - de selección que elimina cualquier candidato chi'ita, pues otra de sus finalidades es dispersar las manifestaciones de la minoría chiíta.

Egipto.

Donde una especial autoridad moral no funciona fuera del Ministerio de Justicia o del Ministerio del Interior, el Gobierno se basa principalmente en los informes de los voluntarios o de denuncias procedentes en su mayor parte en los círculos de la Hermandad Musulmana. Mantener el orden en las calles suele ser manejado por las fuerzas policiales que se han sometido a la formación básica, y cuyos miembros están estacionados al lado de cada edificio público - de los bancos a las salas de cine a las grandes cafés. Estas fuerzas están equipadas con fusiles obsoletos, su presupuesto es exiguo y se basan en la contratación realizada fuera de las ciudades, en el supuesto de que los "extranjeros" tienen menos inhibiciones para golpear a manifestantes que los funcionarios que son residentes de la ciudad.

Operativo a su lado es una densa red de personal de inteligencia vestidos de civil, así como la gran reserva de las fuerzas desplegadas sensibles regularmente junto a instituciones como universidades, la Embajada de los EE.UU. o las zonas turísticas de la ciudad centros. Estas son las empresas que utilizar la fuerza si es necesario, para dispersar las manifestaciones, o la creación de barricadas para impedir el goteo de reuniones fuera de las zonas permitidas.

En la mayoría de las demás naciones árabes, la policía se encargan de dispersar las manifestaciones, mientras que el ejército puede intervenir solamente en casos excepcionales. Líbano es un caso especial, en la que el ejército es responsable de la seguridad interior y, no sólo porque sus capacidades son superiores a los de la policía, el ejército en el Líbano es considerado un organismo neutral que no dudará en tratar de igual Shiitas, sunitas, cristianos

2009-05-29T12:52:00.001-07:00

Otros temas:

El judaismo humanista.

Israel

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Antropologia social

Lo que dijo Dios para que seamos ateos

Sexualidad

Gay

¿Virgen?

¿Embarazada: Tenerlo o no tenerlo?

¿Que es ser normal?
¿Depresión?
¿Como salir de una relacion codependiente?

Que es el KI? "El ki (lo que fluye) es el aroma del arroz mientras se esta cociendo" "La fuerza del cuerpo es la presion del Ki cuando se activa" "Cuando el Ki se detiene la persona se desintegra" Entonces ¿que es el KI?

Mediación-ki

Física: Mecanica Cuantica

Mecanica Bomiana